Лин (др.-греч. Λῖνος), в древнегреческой мифологии^[1] имя нескольких персонажей, близких по характеру. По лексикону Фотия, их три: (1) сын Каллиопы, (2) сын Аполлона и Алкионы, (3) сын Псамафы и Аполлона^[2][3].

Слово лин встречается в «Илиаде» (XVIII 570)^[4]. Припев «айлинон» встречается у Эсхила, Софокла и Еврипида. Памф и Сапфо называют его Ойтолин^[5].

Лин — сын Аполлона^[6] и Каллиопы (либо Аполлона и Урании^[7]), либо сын Урании и Амфимара^[8], либо сын Эагра и Мениппы^[9], либо сын Эагра и Каллиопы^[10], или Гермеса и Урании^[11], или сын Аполлона и Эфусы, отец Пиера^[12]. В большинстве родословных — брат Орфея, величайший знаток музыки.

По некоторым, его родина — Аполлония на Крите^[13]. По Гераклиду Понтийскому, Лин — евбеец, впервые сочинил плачи (трены)^[14]. Он победил в пении на погребальных играх по Пелию^[15].

По одному из сказаний, Аполлон убил его, так как тот пытался сравниться с ним в пении^[8]. На Геликоне ему приносят жертвы перед жертвоприношением Муз. Его могила на Евбее, где он умер от стрелы Аполлона^[16]. Его оплакивают^[17].

Действующее лицо пьесы Ахея Эретрийского «Лин».

По этой версии, фиванец Лин — сын Исмения. Он обучал юного Геракла пению и игре на кифаре. Однажды Лин побил его, но Геракл нанес ему удар кифарой и убил^[18]. По некоторым, учитель Геракла именуется сыном Аполлона^[19]. Обучение им Геракла было представлено в комедии Алексида «Лин»^[20]. Похоронен у фиванцев, затем могила затерялась^[21].

По третьей версии, Лин был сыном Аполлона и Псамафы^[22]. Младенцем был разорван собаками^[23].

Согласно Павсанию, в Аргосе находилась могила автора поэм^[24].

По некоторым сведениям, он изобрел письменность, описал пеласгическими буквами деяния первого Диониса^[25]. По Гиппоботу, причислялся к двенадцати мудрецам^[26]. Некоторыми античными авторами причислялся к списку семи мудрецов.

Лину приписывается ряд сохранившихся фрагментов, находящихся в русле предфилософской традиции и имеющих немало общего с орфизмом; видимо, под именем Лина в античное время была известна поэма, в которой говорилось о начале всех вещей и элементах. Несмотря на философскую значимость, судя по ряду фрагментов (DK B 11-12), поэма «Лина» была ещё очень мифологична.

Лин считает, что было время, когда все вещи были вместе и каждая вещь была частью Целого. Наступит время, когда снова всё будет одно. И так по кругу из чего следует, что бытие неуничтожимо. Боги произошли из хаоса.

Лин говорит о необходимости обуздать чрево — источник всех безобразий.

Перевод сохранившихся текстов см. в книге: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.70-73.

• Обнорский Н. П. Лин, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.