Кле́ша (санскр. क्लेश, IAST: kleśa, пали kilesa, «бедствие, страдание») — одно из фундаментальных понятий в буддизме. Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности.

В «Виттхупама-сутте» («Пример с тканью», МН 7) перечисляется 16 загрязнений ума:

• Алчность и нечестивая жадность.
• Недоброжелательность.
• Злость.
• Негодование.
• Презрение.
• Нахальство.
• Зависть.
• Скупость.
• Лживость.
• Притворство.
• Упрямство.
• Соперничество.
• Самомнение.
• Надменность.
• Тщеславие.
• Небрежность^[1].

В «Патичча самуппада сутте» («Зависимое возникновение», СН 12.1) главным омрачением ума и причиной, ведущей в итоге к рождениям и смертям в сансаре, названо неведение (пали авиджа; санскр. авидья)^[2].

В тантре часто выделяют следующие пять основных клеш или пять «ядов»^[3][4][5]:

• Неведение.
• Страсть и жадность.
• Ненависть и гнев.
• Гордость.
• Зависть.

В «Абхидхарме», а также в комментариях, называются 10 видов загрязнений:

• Жажда, вожделение (лобха).
• Злоба (доса).
• Невежество (моха).
• Самомнение (мана).
• Неправильные воззрения (диттхи).
• Сомнение, неуверенность (вичикиччха).
• Лень, апатия (тхина).
• Возбужденность, неугомонность (уддхачча).
• Бесстыдство (ахирика).
• Безрассудство (аноттаппа, отсутствие боязни совершить плохой поступок)^[6].

Также, в Абхидхарме выделяется 25 малых или сопутствующих клеш: гнев, голод (вожделение), страх, скрытность, состояние, называемое «пламенеть душой», зависть, жадность, иллюзия, ложное видение, ложь, горделивость, внушение страха, нескромность, состояния, называемые «уязвить и терзать», утомляемость (лень), неверие (недоверчивость), невыдержанность, аморальность, невнимательность, непредупредительность, забывчивость, непонятливость, пребывание в смятении^[3].

В «Акусала мула сутте» («Неблагие корни», АН 3.69) все омрачения ума сводятся к трем неблагим корням:

• Неблагой корень жажды (вожделения) (лобха).
• Неблагой корень злобы (доса).
• Неблагой корень заблуждения (моха)^[7].

В «Ниббана паньха сутте» («Вопрос о ниббане», СН 38.1) говорится, что уничтожение жажды (вожделения), уничтожение злобы, уничтожение заблуждения называется ниббаной^[8].

Буддолог В. П. Андросов в одной из своих последних рецензий указывал, что он всё более уверен в том, что клешу можно перевести на русский язык как «клеща, отравляющего сознание ядом». И когда такой клещ кого-то кусает, отмечал Андросов, сначала возникает краткая боль от укуса или аффект, а затем в организм или же в сознание попадает яд, «излечиться от которого крайне сложно, а порою осложнения сказываются всю жизнь»^[9].

• Омрачённые
• Совершенномудрые

• Донец А. М. Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе / Отв. ред. С. П. Нестеркин. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. — 150 с. — ISBN 978-5-7925-0192-8.
• Донец А. М. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике / Отв. ред. С. Ю. Лепехов. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. — 268 с. — ISBN 5-7925-0150-5.
• Рудой В. И. О двух терминах буддийской психологии // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XI годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (краткие сообщения и автоаннотации). Часть 1. — М.: ГРВЛ, 1975. — С. 56—59. — 144 с.
• Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В. Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. — 600 с. — (Ars Buddhica, том 2). — ISBN 5-287-00373-0, ISBN 5-287-00033-2 (серийный).