Ибн Абу Зейд аль-Кайрувани
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| Ибн Абу Зейд аль-Кайрувани | |
|---|---|
| араб. ابن أبي زيد القيرواني | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | ‘Абдуллах ибн Абу Зейд ‘Абду-р-Рахман аль-Кайрувани |
| Прозвище | Малик-младший |
| Профессия, род деятельности | факих, мухаддис |
| Дата рождения | 922[1][2] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 996[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Абу Зейд ‘Абду-р-Рахман |
| Дети | Абу Бакр Ахмад |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | фикх, акида и хадисоведение |
| Место активности | Кайруан |
| Ученики | аш-Шабиси |
| Оказал влияние | маликиты |
| Труды | аль-Акида ав джумля мухтасара мин ваджиб умур аль-дияна, Китаб ан-Навадир ва-ль-зиядат ‘аля-ль-Мудаввана и др. |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу́ Муха́ммад ‘Абдулла́х ибн Абу́ Зейд аль-Кайрува́ни, известный как Ибн Абу Зейд аль-Кайрувани (араб. ابن أبي زيد القيرواني; 922, Кайруан, совр. Тунис — 996, там же) — глава маликитов в Кайруане. Имел звание «Малик-младший».
Биография
[править | править код]Происходил из семьи Нафзавы и учился в Кайруане, где его знания, литературный талант, его благочестие и богатство очень скоро помогли ему заработать значительный авторитет во всем мусульманском мире. Он попал под влияние аш’аризма, который в то время был доминирующим течением в Кайраване, а также мистицизма, против чьих излишеств, и особенно в отношении чудотворчества, он боролся. Издавая многочисленные фетвы и редактируя многочисленные произведения, он упорядочил, систематизировал и прежде всего распространил маликитский мазхаб среди людей. Окончательный разрыв между Зиридами и Фатимидами при аль-Музизе ибн Бадисе объясняется в первую очередь деятельностью аль-Кайрувани, а также его учеников. Наиболее известным учеником аль-Кайрувани был аш-Шабиси[3].
Многие работы Ибн Абу Зейда включают многочисленные послания. Среди сохранившихся работ — сводка исламских догм и ритуальных обрядов, аль-Акида ав джумля мухтасара мин ваджиб умур аль-дияна, касида о воскресении, поэма в честь Мухаммеда, сборник хадисов. Его знаменитая Рисаля, которую он составил по просьбе благочестивого ас-Сабаи (ум. 966) в 938 году, до восстания Абу Язида, посвящена его двоюродному брату Мухризу ибн Халяфу (ум. 1022), который впоследствии под именем Сиди Махрез стал покровителем Туниса. В Рисале была описана маликитская акида[4]. Этот краткий обзор маликизма является предметом непрерывного изучения и комментария. Он был опубликован несколько раз в Каире. Основной работой аль-Кайрувани, в которой суммированы его знания, была Китаб ан-Навадир ва-ль-зиядат ‘аля-ль-Мудаввана. Его Мухтасар книги Мудаввана поначалу был очень почитаем, но вскоре её слава был затенена книгой аль-Баради’и. По мнению аль-Абхари, Ибн Абу Зейд занимает высшее место среди маликитов[3].
Он был похоронен в собственном доме, и его мавзолей, который очень скоро стал местом паломничества, существует до сегодняшних дней. Его сын, Абу Бакр Ахмад, был назначен судьёй (кади) Кайравана в 1043 аль-Муиззом ибн Бадисом, которому в результате интриг вскоре пришлось отозвать своё назначение[3].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 ʻAbd Allāh ibn ʻAbd al-Raḥmān Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī // Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas
- ↑ ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
- ↑ 1 2 3 Idris, H.R., 1986.
- ↑ Ермаков Д. В. Акида // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 17-18. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
Литература
[править | править код]- Ibn Abī Zayd al-Ḳayrawānī / Idris, H.R. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; V. L. Ménage; J. Schacht & Ch. Pellat. Assisted by C. Dumont, E. van Donzel and G. R. Hawting[англ.]. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 3. — P. 695. (платн.);
- Ibn Nād̲j̲ī Maʿālim al-īmān, Tunis 1320, iii, 135-52;
- Ibrāhīm ibn ʿAlī Ibn Farḥūn Kitāb ad-Dībāǧ al-muḏahhab fī maʿrifat aʿyān ʿulamāʾ al-maḏhab. Kairo 1972.
- ʿAbd ar-Raḥmān ad-Dabbāġ, al-Qāsim Ibn Nāǧī Maʿālim al-īmān fī maʿrifat ahl al-Qairawān. Al-Maktaba al-ʿatīqa, Tunis 1978.
- Al-Qāḍī ʿIyāḍ Tartīb al-madārik wa-taqrīb al-masālik li-maʿrifat aʿlām maḏhab Mālik. Wizārat al-Auqāf, Rabat 1965-83.
- Abū Iṣḥāq aš-Šīrāzī Ṭabaqāt al-fuqahāʾ. Ed. Iḥsān ʿAbbās. Dār ar-Rāʾid al-ʿArabī, Beirut, 1970.
- H. R. Idris Deux juristes kairouanais de l’époque zīrīde: Ibn Abī Zayd et al-Qābisī, in AIEO Alger, 1954, 121-98;
- он же, La Berbérie Orientale sous les Zīrīdes, i-ii, Paris 1962;
- Aaron Spevack, The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri. State University of New York Press, 1 Oct 2014;
- Herbert J. Liebesny, The Law of the Near & Middle East, SUNY Press, 1975;
- Richard C. Martín, Encyclopedia of Islam & the Muslim World, Volume 1, p 105. ISBN 0-02-865603-2
- Brockelmann C. Geschichte der arabischen Litteratur. Leiden 1937—1949, Bd. I, S. 187f, Supplement-Bd. I, S. 301f.
- ʿAlī al-ʿAlawī Ibn Abī Zaid al-Qairawānī: ḥayātuhū wa-manhaǧuhū al-iǧtihādī min ḫilāl an-nawādir wa-z-ziyādāt. Dār Ibn-Ḥazm li-ṭ-Ṭibāʿa wa-n-Našr wa-t-Tauzīʿ, Bairūt, 2009.
- Muhammad aṭ-Ṭāhir al-Magūz A critical edition of fourteenth part of Kitāb an-Nawādir wa az-ziyādāt by Ibn Abi Zayd Al-Qayrawānī 310 A.H. — 386 A.H.. Doctoral dissertation Exeter University, 1989.
- Mathias von Bredow Der Heilige Krieg (ǧihād) aus der Sicht der Mālikitischen Rechtsschule. Steiner, Stuttgart, 1994.
- Al-Hādī ad-Dirqāš Abū-Muḥammad ʿAbdallāh Ibn-Abī-Zaid al-Qairawānī: ḥayātuhu wa-āṯāruhu wa-kitāb an-nawādir wa-ziyādāt. Dār Qutaiba, Beirut, 1989.
- Miklos Muranyi Materialien zur mālikitischen Rechtsliteratur. Harrassowitz, Wiesbaden, 1984. S. 30-112.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
