Вирту (Virtù) — это концепция Никколо Макиавелли, согласно которой народ или его лидер обладают особым боевым духом и способностями^[1]. В более широком значении, термин означает большой набор характеристик, необходимых для поддержания существования государства и «достижения великих дел»^[2][3].

Во вторичном развитии это же слово стало обозначать предмет искусства.

Virtù, итальянское слово, означающее «добродетель» или «силу»^[4], происходит от латинского virtus (букв. «мужественность»). Он описывает качества, желательные для мужчины, в отличие от vizio (порок). В итальянском языке термин virtù исторически связан с греческим понятием arete, латинским virtus и средневековыми католическими добродетелями, например, Семью добродетелями . Таким образом, использование этого термина Макиавелли связано с концепцией этики добродетели .

Аристотель рано поднял вопрос, «должны ли мы считать добродетель хорошего человека и добродетель добропорядочного гражданина одной и той же добродетелью»^[5]; Фома Аквинский подчеркивал, что иногда «кто-то является хорошим гражданином, у которого нет качеств […] хорошего человека»^[6].

Макиавелли предлагает иной набор добродетелей, нежели Аристотель и Фома Аквинский, уделяя меньший акцент на благодеянии и согласии с большим упором на мужество. Согласно Макиавелли, добродетель включает в себя гордость, храбрость, мастерство, силу и определенную безжалостность в сочетании с готовностью творить зло, когда это необходимо^[7].

Флорентийские республиканцы на рубеже XV-XVI веков, такие как Франческо Гвиччардини, заново открыли классическую концепцию добродетели активного гражданина и искали в ней ответ на проблемы сохранения независимости города-государства, которым являлась Флоренция^[8].

Макиавелли расширил изучение классической добродетели в смысле мастерства, доблести и лидерства, чтобы отнести это понятие также и для отдельного князя или военачальника^[9].

Virtù для Макиавелли не был эквивалентом моральной добродетели, а был ближе к понятию национальных интересов. Действительно, то, что было хорошо для князя, может противоречить тому, что хорошо нравственно как в классическом, так и в христианском смысле.

И позитивная макиавеллистская идеализация добродетелей древнеримского республиканизма, и негативный образ virtù как реальной политики вошло в европейское сознание в последующие столетия^[10].

Вторичным английским значением, разработанным в 18 веке, было любопытство или предмет искусства — как нечто ценное само по себе^[11]. Таким образом, Гораций Уолпол мог ссылаться на «мои книги, мою добродетель (virtus) и другие мои безумия»^[12].

• Геракл на перекрестке
• Виртуозы
• Добродетель
• Прусские добродетели
• Аретология