День оленевода
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
День оленевода — праздник коренных народов Севера в СССР и России.
История и описание
[править | править код]День оленевода появился в 1950—1960-е годы вместе с множеством других профессиональных праздников[1]. Он проводится весной, в марте[2][1] или в апреле[3]. Отмечается в Мурманской и Амурской областях, Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах, на Таймыре, на Камчатке и в других регионах страны[1]. В Мурманской области День оленевода проходит в рамках Праздника Севера[4].
В СССР День оленевода организовывали представители государства, для которого этот праздник был частью национальной и профессиональной политики: у каждого народа должен быть свой праздник, и у каждой профессии должен быть свой праздник[5]. С 1990-х годов организаторами выступает не только государство, но и коммерческие компании по добыче нефти и газа[5]. Праздник служит урегулированию отношений между коренными народами, с одной стороны, и государством и коммерческими компаниями, с другой[6].
В СССР праздник начинался с делового совещания, включал в себя выставки прикладного искусства, концерты, традиционные спортивные состязания: гонки на оленьих упряжках, стрельба, бросание аркана[7]. В России сохраняются как выставки, так и спортивные состязания[1][3][8]. Главным призом в гонках на оленьих упряжках является снегоход (в Якутии, на Таймыре, в ЯНАО)[5][3][8].
В СССР праздник использовался для борьбы с «религиозными пережитками»: государство пыталось заменить традиционный культ оленя культом труда[9]. В России происходит «инверсия этой замены»: например, на Таймыре в 1992 году было проведено ритуальное разделывание туши оленя, а на Ямале в 2009 году — жертвоприношение оленя[6].
Как отмечает этнограф М. Момзикова, День оленевода — «изобретённый праздник, который продолжает развиваться»[10]. Этнограф О. Степанова подчёркивает, что, зародившись во времена СССР, идея праздника оказалась успешной и поэтому перешла в следующую эпоху[11].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 Момзикова, 2013, с. 227.
- ↑ Тульцева, 1985, с. 78.
- ↑ 1 2 3 Коренные малочисленные народы…, 2012, с. 540.
- ↑ Сулейманова, 2018, с. 48—49.
- ↑ 1 2 3 Момзикова, 2013, с. 231.
- ↑ 1 2 Момзикова, 2013, с. 233—234.
- ↑ Тульцева, 1985, с. 78—80.
- ↑ 1 2 Степанова, 2018, с. 149.
- ↑ Момзикова, 2013, с. 233.
- ↑ Момзикова, 2013, с. 234.
- ↑ Степанова, 2018, с. 155.
Литература
[править | править код]- Коренные малочисленные народы Севера и Сибири в условиях глобальных трансформаций (на материале Красноярского края). Ч. 1 Концептуальные и методологические основы исследования. Этнокультурная динамика коренных малочисленных народов Красноярского края / ред. Н. П. Копцева. — Красноярск: Сибирский федеральный университет, 2012. — 640 с. — ISBN 978-5-7638-2403-2.
- Момзикова М. «Северная масленица»: День оленевода в советском и современном российском контекстах // Мифологические модели и ритуальные поведение в советском и постсоветском пространстве: сборник статей / сост. А. Архипова. — М.: РГГУ, 2013. — С. 227—237. — 472 с. — ISBN 978-5-7281-1549-6.
- Степанова О. Б. Связь двух эпох: воплощение в празднике // Вестник археологии, антропологии и этнографии ИПОС СО РАН. — 2018. — № 2 (41). — С. 148—156.
- Сулейманова О. А. «Праздник Севера и традиционный День оленевода»: к проблеме изучения культурно-массовой деятельности как формы актуализации этнокультурных традиций аборигенного населения Мурманской области // Труды Кольского научного центра РАН. — 2018. — № 11—15 (9). — С. 42—52.
- Тульцева Л. А. Современные праздники и обряды народов СССР / отв. ред. Ю. В. Бромлей. — М.: Наука, 1985. — 191 с. — (Страны и народы).
- Dudeck S. Der Tag des Rentierzüchters: Repräsentation indigener Lebensstile zwischen Taigawohnplatz und Erdölstadt in Westsibirien (нем.). — Fürstenberg; Havel: Kulturstiftung Sibirien, 2013. — 351 S. — ISBN 978-3-942883-17-7.
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
