Богомилы
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Богоми́лы (серб. богумили) — название антиклерикального движения X—XV веков, которое появилось на Балканах (Болгария) и оказало влияние на французских катаров. Богомилы представляли собой многочисленную и весьма влиятельную партию в Болгарском царстве. Проповедник X века Богомил стал главным распространителем в Болгарии дуалистического (добро и зло существуют от вечности) учения гностического происхождения[1]. Самые ранние сведения о богомилах находятся в книге «Беседа против богомилов» Козьмы Пресвитера (X век).
В Средние века богомильство распространилось на всю Европу, превратившись в общеевропейское христианское движение, получив другие названия[1]:
- в славянских и греческих сочинениях: манихеи, мессалиане, евхиты, «армяне» (учение армян) и павликиане, а также «фунданты» (фундагиагиты), «бабуны» (по горному хребту Бабуна и одноимённой реке), в Боснии — патарены;
- на Западе: в Италии — манихеи, публикане (павликиане), патарены; в Германии — катары; в Южной Франции — альбигойцы (или «текстаранты»; от tissarands, ткачи).
Учение
[править | править код]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Bogumilska_celija.jpg/250px-Bogumilska_celija.jpg)
Согласно православным и римско-католическим источникам, богомилы учили, что на протяжении всего периода Ветхого Завета людьми управляли силы старшего сына Отца Небесного Сатанаила, и посылали на них Всемирный потоп, Вавилонское столпотворение и т. д. Иисус Христос, погибнув на кресте как смертный человек, благодаря Своей Божественной сущности сумел «разбожествить» Сатанаила, который оказался низвергнут в ад. О «Сатанаиле» как начальнике 10-го ангельского чина повествует некий «философ от греков», объяснявший князю Владимиру основы христианской веры. Сатанаил был свергнут с небес и замещён Михаилом, но потом оборотился змеем в Эдеме и вселился в Каина.
Основополагающая идея учения есть представление о том, что материальный мир не может быть творением Божиим, а является делом рук сатаны.
Отрешаясь от погрязшего в грехах мира, они пытались обрести близость к Богу и, таким образом, спасение. Они считали, что люди могут войти в Царствие Небесное только при условии крайнего аскетизма.
Поэтому они, согласно римско-католическим источникам, отрицали атрибуты веры, кажущиеся им обременительными, например:
- Ветхий Завет (см. антиномизм);
- церковная иерархия;
- литургия;
- мощи;
- крест;
- иконы (см. иконоборчество);
- святость Богородицы, культ святых;
- строительство церквей (храмов у богомилов не было вообще);
- святость воскресенья.
С 1018 года (падение Первого Болгарского царства под натиском Византии) позиция дуализма обретала всё большую значимость в представлении приверженцев движения, эманация зла смещалась всё больше от падшего ангела к самостоятельному божеству.
История
[править | править код]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Bogomilist_expansion.svg/220px-Bogomilist_expansion.svg.png)
Богомильство возникло в южной и юго-западной Болгарии в X веке в годы правления царя Петра I (927—969). Антибогомильский Собор имел место в Тырнове в 1211 и в 1359 гг. На соборе «треклятая и богомерзкая ересь» богомильство характеризовалась как манихейство и возводилось к попу Богомилу.
Определённое влияние на богомилов имели павликиане, которых неоднократно переселяли во Фракию византийские императоры. Подтверждает сходство учений павликан и богомилов и Анна Комнина, однако отмечает новизну богомильства и влияние на них также движения мессалиан.
Из Болгарии богомильство проникло в другие страны Балканского полуострова: в Сербию, Боснию и Византию.
Ставший в 1081 году византийским императором Алексей I Комнин начал борьбу с еретиками. Под пытками члены секты указали на Василия Врача как на ересиарха, имевшего при себе 12 ближайших сподвижников-«апостолов». Император вызвал Василия к себе и хитростью заставил его выдать себя. Ересиарха, отказавшегося отречься от своих убеждений, приговорили к сожжению на костре в 1110 году, но казнь была отложена на 8 лет, в течение которых император безуспешно пытался добиться от Василия покаяния. В Византии приверженцы богомильства были известны под именем «фундагиагитов». В XIV веке она распространилась на Афоне.
Учение богомилов с Балканского полуострова распространилось на Запад, вероятно, через византийскую Южную Италию. На Западе последователей этого учения именовали манихеями, публиканами, патаренами — в Италии, катарами — в Германии (отсюда Ketzer — еретик), альбигойцами — в Южной Франции (от города Альби), а также текстарантами (от tissarands — «ткачи»). Болгарское происхождение этой секты забыто не было, и потому она именовалась у западных писателей также Bulgarorum haeresis, bulgari, bugri (отсюда бранное французское слово bougre).
Вследствие близких контактов Русской церкви с Болгарской из Болгарии богомильские идеи проникли и на Русь[2], где значительное богомильское влияние сказалось в области апокрифической литературы.
Последние свидетельства о богомилах относятся к XVII веку.
Влияние
[править | править код]Учение богомилов не только ощутимо повлияло на французских катаров (альбигойцев), но также и на вальденсов и, тем самым, на движение Реформации.
В Боснийском королевстве богомильская вера являлась официальной с XIII по XV века. Болгарские же богомилы области Пловдива и Свиштова в XVII веке стали католиками.
Г. В. Флоровский в «Путях русского богословия» считал, что «богомилы» повлияли на формирование русского православия, привнеся болгарскую «мрачную доктрину»[3]. Многие принципы богомилов имеются также у русских стригольников и толстовцев, а также хлыстов[4]. Также, по мнению Александра Меня[5] (основанному на «Повести временных лет»), богомилы под именем волхвов были зачинщиками Ростовского восстания 1071 года.
Источники знаний о богомилах
[править | править код]Данных о богомилах не очень много, они извлекаются из источников, составленных их противниками и гонителями (Козьма Пресвитер, Евфимий Зигабен). Важные сведения имеются в архивах каркассонской инквизиции. В 2000 году был найден Новгородский кодекс, который, если верна расшифровка так называемых «скрытых» текстов, свидетельствует о деятельности в Суздале и Новгороде на рубеже X и XI веков некой богомильской или околобогомильской секты, использовавшей целый ряд переводных и оригинальных славянских сочинений. К непосредственно богомильским текстам относится «Иваново Евангелие».
Богомилы в современной культуре
[править | править код]Балканские средневековые еретики вдохновили многих художников:
- Одна из составляющих сюжета романа итальянского писателя и философа Умберто Эко «Маятник Фуко», описывающего широкое распространение мистики, секретности и конспирации, основана на исчезновении учения богомилов после завоевания Болгарии Османской империей.
- Тема богомильства занимает важное место в романе болгарского писателя Эмильяна Станева «Антихрист».
- Болгарский философ и поэт Стефан Гечев посвятил сборник стихов «Из проповеди попа Богомила».
- Боснийский поэт Мак Диздар был вдохновлён стечаками и написал сборник стихов «Каменный сон» (1966).
- Хорватский писатель Мирослав Крлежа неоднократно писал о богомилах и стечаках.
- Сербская поэтесса Десанка Максимович упоминала богомилов в посвящении своей книги стихов «Требую помилования: Спор поэта с Законником царя Душана» (1964).
- В Македонии был снят фильм «Тайная Книга»[англ.], сочетающий в себе жанры детектива, триллера, который основан на вымышленной истории о поиске «Секретной книги» (реальной книги, которая была написана богомилами в Болгарии, а затем вывезена в Западную Европу).
- У словенской группы Laibach есть композиция с названием Bogomila.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Богомилы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Академик Димитр Ангелов. Богомильство в Киевской Руси Архивная копия от 14 сентября 2009 на Wayback Machine
- ↑ Пути русского богословия . Дата обращения: 18 июля 2015. Архивировано 25 марта 2015 года.
- ↑ Религиозные движения в Византии и на Руси в Средние века и генезис русского мистического сектантства . Дата обращения: 23 июля 2015. Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года.
- ↑ Библия и апокрифы древности и средневековья . Дата обращения: 13 апреля 2013. Архивировано 9 июня 2013 года.
Библиография
[править | править код]- Гечева Кръстина. Богомилството и неговото отражение в средновековна християнска Европа: библиография. — София: Гутенберг, 2007.
Литература
[править | править код]- на русском языке
- Ангелов Димитр Богомильство в Болгарии. — М.: Издательство иностранной литературы, 1954.
- Васильев П. П. Богомилы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1891. — Т. IV. — С. 174—176.
- Богомильство // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1901. — Т. II. Археология — Бюхнер. — Стб. 751—767.
- Жаворонков П. И., Турилов А. А. БОГОМИЛЬСТВО // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 471—473. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- Богомилы : [арх. 5 декабря 2022] / Жаворонков П. И. // «Банкетная кампания» 1904 — Большой Иргиз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 648—649. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 3). — ISBN 5-85270-331-1.
- на других языках
- Obolensky D. D. The Bogomils: A Study in Balkan Neo-Manichaeism. Cambridge: Cambridge University Press, 1948.
- Ангелов Димитър. Примов Б. Батаклиев Г. Богомилството в България, Византия и Западна Европа в извори. София: Наука и изкуство, 1967.
- Иванов Йордан. Богомилски книги и легенды. Под ред. на проф. Димитър Ангеловъ (Репринт). София: Наука и Изкуство, 1970.
- Папазова Екатерина. Богомилски надгробни паметници в Босна и Херцеговина. София: Български художник, 1971.
- Loos Milan. Dualist heresy in the Middle Ages. Praha: Academia, 1974.
- Kutzli Rudolph. Die Bogumilen: Geschichte, Kunst, Kultur. Stuttgart: Urachhuose, 1977.
- Lambert Malcolm D. Medieval heresy. Popular movements from Bogomil to Hus. London: Arnold, 1977.
- Драгоjловик Драгольуб. Богомилството во средневековната изворна грага. Скопjе: 1978.
- Ангелов Димитр. Богомильство: Перевод с болгарского. София: София-пресс, 1987.
- Стойнев Анани. Св. Иван Рилски, официалното христианство и богомилството. София: 1991.
- Ангелов Димитър. Богомилството. София: Булвест-2000, 1993.
- Лейст О. Э. Общественно-политические взгляды богомилов как выражение революционной оппозиции против феодализма в средневековой Болгарии. М.: Зерцало-М, 2009.
- Bozoky E. Bogomilism // Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. — Koninklijke Brill NV,, 2006. — С. 192—194. — ISBN 978 90 04 15231 1.
Ссылки
[править | править код]- Богомильство
- Попруженко, М. Козма Пресвитер. Болгарский писатель X века (Български старини, XII). София, 1936
- Справочник по ересям, сектам и расколам. Богомилы.
- Современное движение богомилов
- Пламен Павлов «Великата българска ерес»
Античные гностики | ||
---|---|---|
Ранний гностицизм | ||
Персидский гностицизм | ||
Средневековый гностицизм | ||
Современный гностицизм | ||
Гностические тексты |
| |
Гностические Евангелия | ||
Основные идеи | ||
Схожие статьи |
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.