Мухйиддин ан-Навави
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| Яхья ибн Шараф ан-Навави | |
|---|---|
| араб. يحيى بن شرف النووي | |
 | |
|
Глава медресе аль-Ашрафийя
|
|
| 1267 — 1278 | |
| Предшественник | Абу Шама аль-Макдиси |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Яхья ибн Шараф ибн Мурри ибн Хасан ибн Хусейн ибн Мухаммад ибн Джума ибн Хизам аль-Хизами ан-Навави ад-Димашки |
| Прозвище | Кутб аль-авлия аш-шафи‘ийя |
| Профессия, род деятельности | мухаддис, факих, улем |
| Дата рождения | октябрь 1233[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 22 декабря 1278[2][3] (45 лет) |
| Место смерти | |
| Религия | ислам |
| Течение, школа | суннизм |
| Мазхаб | шафиитский |
| Отец | Шараф ибн Мурри ан-Навави |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | фикх и хадис |
| Работодатель | |
| Учёное звание | Шейх-уль-ислам |
| Учёная степень | Кутб авлия |
| Учителя | Исхак ибн Ахмад аль-Магриби[вд], Абду-р-Рахман ибн Нух аль-Макдиси[вд] и Ибрахим ибн Иса аль-Муради[вд] |
| Ученики | Бадруддин ибн Джамаа и Умар ибн Бандар ат-Тифлиси[вд] |
| Оказал влияние | шафииты |
| Труды | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Мухйидди́н Абу Закарийя́ Яхья́ ибн Шара́ф ан-Навави́ (араб. محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي), известный как Шейх-уль-ислам ан-Навави (араб. الإمام النووي; 1233 — 1278, Нава, Сирия, Мамлюкский султанат) — исламский учёный-богослов, хадисовед и правовед шафиитского мазхаба[4]. Автор многочисленных и объёмных работ по мусульманскому богословию, хадисоведению, юриспруденции и т. д.[5]
Биография
[править | править код]Родился в октябре 1233 года в деревне Нава (ныне сирийский город к югу от Дамаска в провинции Даръа)[4]. В раннем возрасте выучил наизусть Коран. Его отец, видя способности сына, в 1251 году отвёз сына в Дамаск, который в то время был одним из центров просвещения исламского мира. Придя в Дамаск, ан-Навави поступил в медресе ар-Равахийя, где изучал шафиитское право. За короткое время выучил наизусть книги «ат-Танбих» и «Мухаззаб»[6]. Ан-Навави рассказывал: «В 649 году (хиджры), когда мне было 19 лет, отец привёл меня в Дамаск, и я устроился медресе ар-Равахийя». Два года я не ложился на бок, выучил книгу «ат-Танбих» за четыре месяца, а за остальной год я выучил «четверть о поклонений» из книги «аль-Мухаззаб»[7].
Вначале изучал медицину, но через некоторое время посвятил себя изучению исламских наук[8]. Имам ан-Навави писал: «Однажды я надумал изучить медицину. Когда я купил книгу Ибн Сины (Авицены) с целью изучения медицину, в сердце моем „почернело“, и несколько дней я остался рассеянным, неспособным совершить ничего. Тогда я начал искать причину такого состояния и Аллах мне внушил, что мое занятие медициной вселяет в меня такое состояние. Тогда я незамедлительно продал книгу Ибн Сины и убрал из дома все, что связано с медицинской наукой, и мое сердце снова осветилось и состояние мое вновь стабилизировалось»[7].
В 1253 году вместе с отцом совершил паломничество в Мекку[9]. Всего же за свою жизнь он дважды совершал хадж. Его учителями в области фикха были Исхак аль-Магриби, Абу Шама аль-Макдиси (муфтий Дамаска), Умар аль-Арбали и другие известные богословы.
С 1257 года начал писать богословские труды. В 1266 же году возглавил медресе аль-Ашрафийя в Дамаске, заменив на этом посту умершего Абу Шаму аль-Макдиси. За время учёбы его здоровье заметно пошатнулось, но несмотря на это, даже возглавив медресе, имам ан-Навави жил очень скромно, тратя своё жалование на благотворительность[8].
Ан-Навави имел настолько огромную репутацию среди народа. Известен случай, когда мамлюки захватили Сирию, они обложили население военным налогом, которое обратилось за помощью к имаму ан-Навави[10]. Имам пришёл к мамлюкскому султану Бейбарсу с просьбой освободить народ Сирии от наложенных на них налогов, а также защитить преподавателей медресе, доходы которых уменьшились. Султан отказал имаму в его просьбе и, более того, выслал имам ан-Навави из Дамаска за то, что тот отказался подписать фетву узаконивающую эти налоги[11]. Сообщается, что имам ан-Навави Бейбарсу на угрозы следующим образом: «Что касается меня, угрозы не причиняют мне вреда и ничего не значат для меня. Они не будут мешать мне давать советы правителю, поскольку я считаю, что это обязательно для меня и других»[12]. Имам ан-Навави остался единственным факихом, отказавшемся подписать эту фетву. Эта история из жизни имама отражена популярном романе Сират аз-Захир Бейбарс, в котором султан проклинал ан-Навави за то, что на некоторое время ослеп[8].
Помимо фикха, имам ан-Навави изучал хадисоведение. За короткое время он стал известным учёным в этой области исламских наук. Имам ан-Навави внёс большой вклад в развитие хадисоведения, написав комментарии к сборникам хадисов, а также книги по основам хадисоведения. Его сборник хадисов «Рияд ас-Салихин» (завершён в 1271 году) является одним из самых авторитетных в мусульманском мире[6].
С 1257 года имам ан-Навави преподавал в медресе Ашрафия[8].
В конце своей жизни он посетил Иерусалим и Хеврон. Вёл набожный и аскетический образ жизни[6]. Никогда не женился и не имел детей[13]. Имам ан-Навави заболел и умер возле родителей в ночь среды 24 (или 14) числа месяца раджаб 676 года по хиджре (22 декабря 1277 года) в возрасте 45 лет в своей родной деревне, где и похоронен[8].
Могила Мухйиддина ан-Навави почиталась мусульманами, которые построили вокруг неё гробницу[14]. Над самой могилой выросло огромное дерево[7]. В январе 2015 года боевики «Джебхат-ан-Нусра» заминировали и взорвали гробницу имама[15].
Богословская деятельность
[править | править код]Ан-Навави является одним из выдающихся учёных шафиитской правовой школы[6]. Он выделялся своими познаниями в области религиозных наук и аскетизмом и всё своё время посвящал поискам знания и различным делам поклонения. Он внёс большой вклад в хадисоведческую литературу своими выдающимися работами Арба‘уна ан-Нававийя («Сорок [избранных хадисов] ан-Навави») и Рияд ас-Салихин («Сады праведных»)[16]. Из книг по биографиям и грамматике можно отметить Тахзибуль асмаи ва люгат и Тахриру танбих (завершена в 1272 году)[8].
Хадисоведение
[править | править код]На сегодняшний день имам ан-Навави является одним из авторитетных исламских богословов. Он обладал знаниями сунны пророка Мухаммеда и применял к ней более жёсткие требования, чем поздние богословы; например, он относил к каноническим только пять сборников хадисов и ставил Сунан Ибн Маджа на один уровень с Муснадом имама Ахмада[8].
Несмотря на почтительное отношение к имаму Муслиму, он более высокое оценивает имама аль-Бухари. Им написан самый известный комментарий к Сахих Муслима — аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим. Во введении к этой книге он написал историю её передачи и наброски хадисоведения. Он дал не только замечания по цепочкам передатчиков (иснадам), но и грамматическое объяснение хадисов. В своих работах он даёт богословские и правовые аспекты хадисов, цитируя при необходимости не только основателей правовых школ, но и их предшественников (аль-Аузаи и др.). Он также вставил заголовки (тараджама) в работу имама Муслима[8].
Из его книг можно также упомянуть Китаб аль-Арбаин, назавершённый комментарий к Сахиху аль-Бухари и Абу Дауда; и выдержки из Умм аль-хадис Ибн ас-Салаха (ат-Такриб ва аль-тафсир)[8].
В книге имама ан-Навави Арба‘уна ан-Нававийя изложены сорок хадисов охватывающие наиважнейшие аспекты религии. Каждый из хадисов представляет собой одну из великих основ ислама и относится к числу тех, которых богословы называли основой ислама в целом. Кроме того, автор придерживался правила, в соответствии с которым каждый из сорока хадисов должен быть достоверным, а большинство их должно приводиться в «Сахих аль-Бухари» и в «Сахих Муслим». Многие до и после ан-Навави избирали сорок хадисов, однако сочинение ан-Навави Арба‘уна ан-Нававийя является одной из популярнейших книг среди мусульман всего мира.
Фикх
[править | править код]Важность имама ан-Навави в фикхе, пожалуй, даже больше чем в хадисоведении. Его книга Минхадж ат-талибин ва-‘умдат аль-муфтийин (завершена в 1270 году) считается одной из главных книгой по шафиитскому праву вместе с работой Абу-ль-Касима ар-Рафии (ум. 1226 г.) . Комментарии к этой книге Ибн Хаджара аль-Хайтами (Тухфа аль-Мухтадж) и ар-Рамли (Нихая аль-мухтадж) считаются законодательными книгами шафиитского мазхаба. Минхадж ат-талибин содержит отрывки и комментарии к книге ар-Рафии Мухаррар[8].
Из правовых сочинений ан-Навави можно упомянуть Равда фи мухтасар шарх ар-Рафии (завершена в 1270 году), в которой часто комментируется книги Абу Исхака аш-Ширази аль-Мухаззаб (араб. المجموع شرح المهذب لأبي إسحاق الشيرازي) и ат-Танбих, а также аль-Васит (араб. قطعة من شرح الوسيط لأبي حامد الغزالي) Абу Хамида аль-Газали, сохранившаяся в виде фетв, собранных Ибн аль-Аттаром[6][8].
Несмотря на то, что он был правоведом шафиитского мазхаба, его уважали и представители других мазхабов[17].
Прочие
[править | править код]Мухйиддин ан-Навави изучал Рисала Абдул-Карима аль-Кушайри и написал книгу по молитвам Китаб аль-Азхар (завершена в 1268 году)[18].
Имам ан-Навави придерживался ашаритских убеждений. Имам аз-Захаби в своей книге «Тарихуль-Ислам» охарактеризовал его следующим образом: «Ан-Навави — ашарит в акиде, он известен этим. Он считает водящими нововведение (мубтади’) тех, кто противоречит им (ашаритам) и чрезмерно груб по отношению к ним»[19]. Таджуддин ас-Субки в своём «Табакате» сказал: «Некоторые антропоморфисты (муджасима) в наше время (8-й век по хиджре) зашли так далеко, что написали копию „Шарха“ ан-Навави на „Сахих“ Муслима, убрав оттуда все части, где ан-Навави говорит о хадисах, указывающих на атрибуты (сифаты). Поскольку нет сомнений в том, что имам ан-Навави был ашаритом в акиде, этот писарь не нашёл в себе силы оставить книгу в том виде, как она была написана. Он совершил невероятный грех, так как это извращение религии, он подрывает доверие людей к тому, что пишут учёные, и тому, что люди получают из книг. Так пусть Аллах унизит того, кто делает подобное, и сделает его уродливым»[20].
Относительно аятов о сифатах Аллаха ан-Навави разъясняет мнения мусульманских богословов следующим образом: «Учёные разошлись во мнении, относительно аятов и хадисов о сифатах, толковать их или нет? Сказала одна группа: толкуем, так как подобает Аллаху. И это более известное мнение из двух мнений мутакаллимов. Другие сказали: не надо их толковать, а напротив надо воздержатся от разговоров об их смысле. Надо оставить знание о них Всевышнему Аллаху, вместе с убеждением абсолютного очищения Аллаха от недостатков и отсутствия у Него качеств творений. Например, говорят: мы верим, что „Милостивый на Арше истава“ и мы не знаем истинный смысл этого и того, что имелось этим в виду. Вместе с этим мы убеждены, что Всевышний, „Нет ничего подобного Ему“, и что Он чист от воплощения и характеристик сотворенных, и это является путем саляфов, или большинства из них. Это наиболее безопасный путь, так как не требуется от человека, чтобы он входил в это (в познание смысла). Когда есть убеждение абсолютного очищения от недостатков, то нет нужды во вхождение в него, и подвергаться риску в котором нет никакого принуждения и надобности. Если же нужда толкает на толкование для опровержения заблудших и им подобных, то тогда толкуют. И в соответствии с этим воспринимается то, что пришло от учёных по этому поводу. Аллаху ведомо лучше»[21].
_of_An-Nawawi_MET_sf1975-192-1-2r.jpg)
Библиография
[править | править код]- Хадисоведение
- Аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим (شرح صحيح مسلم بن الحجاج) — комментарии к достоверному сборнику хадисов Муслима;
- Шарх Сунан Аби Давуд (شرح سنن ابي داود) — комментарии к сборнику хадисов Абу Дауда (книга незавершена);
- Шарх Сахих аль-Бухари (شرح صحيح البخاري) — комментарии к сборнику хадисов аль-Бухари; книга менее известна, так как ан-Навави не успел завершить её;
- Мухтасар Сунан ат-Тирмизи;
- Хуласат аль-Ахкам мин Мухиммати-с-Сунани ва Каваиди Ислям;
- Хулят аль-абрар ва ши‘ар аль-ахйар (حلية الأبرار و شعار الأخيار فى تلخيص الدعوات و الأذكار);
- Фи тальхиси-д-Да‘ват ва-ль-Азкар аль-Мустахаббату фи Лайли ва Нахар;
- Рияд ас-салихин мин калям саййид аль-мурсалин («Сады Праведных из слов господина посланников») (رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين) — сборник хадисов, в котором собраны достоверные хадисы из сборников хадисов аль-Бухари и Муслима; одна из самых продаваемых книг в исламском мире;
- Азкар аль-Мунтахибату мин Калями Саййиди Абрар (الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار) — книга, в которой собраны молитвы, читаемые во всех случаях жизни;
- Такриб ва-т-Тайсир ли-Ма‘рифати сунани аль-Башир ан-Назир (التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير) — книга о науке хадисоведения;
- Иршад Туляб аль-Хакаик иля ма‘рифат аль-Хакки мин Худа Хайри Халаики (إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق);
- Ма тамассака иляйхи Хаджат аль-Карии ли Сахихи аль-Бухари;
- Арба‘уна ан-Нававийя («Сорок [избранных хадисов] ан-Навави») (الأربعون النووية) — сорок избранных хадисов, которые, по мнению ан-Навави, охватывают все аспекты ислама.
- Фикх
- Минхаджу-т-Талибин ва-‘умдат аль-Муфтийин (منهاج الطالبين وعمدة المفتين) — основа шафиитского мазхаба;
- Равдату-т-Талибин ва-‘умдат аль-Муфтийин (روضة الطالبين وعمدة المفتين);
- Матн аль-Изах фи Манасик (متن الإيضاح في المناسك — книга по вопросам паломничества;
- Адаб аль-Фатва ва-ль-Муфти ва-ль-Мустафта (آداب الفتوى والمفتي والمستفتي);
- Фикх аль-Мукаран;
- аль-Маджму‘ шарх аль-Мухаззаб (المجموع شرح المهذب) — книга о науке исламского права.
- Прочие
- Тибйан фи адаб хамалят аль-Куръан (التبيان في آداب حملة القرآن) — книга по этикету по отношению к Корану;
- Тахзиб аль-асмаи ва-ль-люгат (تهذيب الأسماء واللغات) — книга о биографии учёных (книга не завершена);
- Табакат аль-фукаха аш-шафи‘ийя (طبقات الفقهاء الشافعية) — книга о биографии учёных шафиитского мазхаба;
- Тахрир ат-танбих (تحرير التنبيه) — книга о языке;
- Тархис би-ль-киям лизави аль-фадль ва-ль-мазият мин ахль аль-ислям (الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام);
- Бустан аль-‘Арифин (بستان العارفين) — книга о науке суфизма (книга незавершена);
- Вирду мин аль-Азкар[23].
Примечания
[править | править код]- ↑ арабская Википедия — 2003.
- ↑ AA.VV. Encyclopaedia of Islam, Encyclopédie de l’Islam (фр.) — 1913.
- ↑ Jahja Ibn Scharaf Nawawi // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ 1 2 Ludwig W. Adamec (2009), Historical Dictionary of Islam, pp.238-239. Scarecrow Press. ISBN 0810861615.
- ↑ Fachrizal A. Halim (2014), Legal Authority in Premodern Islam: Yahya B Sharaf Al-Nawawi in the Shafi’i School of Law, p. 1. Routledge. ISBN 041574962X.
- ↑ 1 2 3 4 5 Али-заде, 2007.
- ↑ 1 2 3 Tariqat, 2013.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Heffening, W., 1993, с. 1041.
- ↑ Thatcher, Griffithes Wheeler (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 19 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 318.
- ↑ Amon our perennial faculty. Zaytuna College. Дата обращения: 20 марта 2015. Архивировано из оригинала 22 марта 2015 года.
- ↑ Dekmejian, R. Hrair. Islam in Revolution: Fundamentalism in the Arab World Contemporary issues in the Middle East (англ.). — illustrated, reprint, revised. — Syracuse University Press, 1995. — ISBN 0815626355.
- ↑ Zarabozo, Jamaal al-Din M. Commentary on the Forty Hadith of al-Nawawi (2-Volume Set) (англ.). — Denver: Al-Basheer Company, 2008. — P. 37.
- ↑ Abou Al-Fadl, Khaled[англ.]. The Search for Beauty in Islam: A Conference of the Books (англ.). — Rowman & Littlefield, 2005. — P. 174. — ISBN 978-0742550940.
- ↑ Зиярат Имама Навави (р.а.) - (Зияраты Сирии). YouTube.com (22 октября 2013). Дата обращения: 11 января 2015. Архивировано 3 апреля 2022 года.
- ↑ В провинции Дараа в городе Нава террористы разрушили гробницу имама Ан-Навави. САНА (7 января 2015). Дата обращения: 9 января 2015. Архивировано 16 сентября 2017 года.
- ↑ 40 Hadiths of Imam Nawawi. 40HadithNawawi. Muslim American Society. Дата обращения: 20 марта 2015. Архивировано 26 марта 2015 года.
- ↑ Who Was Imam Al Nawawi (R). Youtube (17 июня 2014). Дата обращения: 20 марта 2015. Архивировано 8 января 2015 года.
- ↑ Heffening, W., 1993, с. 1042.
- ↑ аз-Захаби, «Тарихуль-Ислам» Т. 15, стр. 332.
- ↑ Таджуддин ас-Субки, «Табакат» 2/19.
- ↑ Ан-Навави «Аль Маджму»: 1/49-50.
- ↑ Hizb (Litany) of An-Nawawi. metmuseum.org. The Metropolitan Museum of Art. Дата обращения: 23 декабря 2019. Архивировано 23 декабря 2019 года.
- ↑ الإمام النووي، عبد الغني الدقر، مؤلفات النووي، ص157-190 Архивировано 29 أبريل 2013.
Литература
[править | править код]- Ализаде А. А. Навави Йахья // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- Thatcher, Griffithes Wheeler (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 19 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 318.
- al-Nawawī / Heffening, W. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat. Assisted by F. Th. Dijkema (pp. 1—384), P. J. Bearman (pp. 385—1058) and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1993. — Vol. 7. — P. 1041—1042. (платн.)
Ссылки
[править | править код]- Биография Имам ан-Навави. Tariqat.ru (11 сентября 2013). Дата обращения: 13 января 2015. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.
