No Sínodo de Whitby em 664, o Rei Osvio da Nortúmbria determinou que seu reino calcularia a Páscoa e observaria a tonsura monástica de acordo com os costumes de Roma, em vez dos costumes praticados pelos mongesa irlandeses em Iona e suas instituições satélites. O sínodo foi convocado no mosteiro duplo de Hilda em Streonshalh (Streanæshalch), mais tarde chamado de Abadia de Whitby.^[1][2][3][4]

Existem duas fontes principais para o sínodo. A primeira fonte, a Vida de Wilfrid, é uma obra hagiográfica escrita por Estêvão de Ripon, muitas vezes identificado como Eddius Stephanus, provavelmente logo após 710.^[5][6] A segunda fonte é a Historia Ecclesiastica gentis Anglorum do Venerável Beda, escrita em 731 Uma das fontes de Beda era a própria Vida de Wilfrid, mas ele também teve acesso a pessoas que conheciam os participantes do sínodo. Por exemplo, Beda conheceu Acca de Hexham e dedicou muitos de seus trabalhos teológicos a ele. Acca foi companheiro de Wilfrid em algumas de suas viagens a Roma.

Ambos os relatos basicamente concordam, embora Beda faça um discurso muito mais longo sobre o debate. A descrição dos procedimentos, onde o Rei Osvio preside e governa, mas não se envolve no debate dos eclesiásticos, compara exemplos de outros sínodos em outras fontes, como um na Vita Sancti Bonifati de Willibald (onde o Rei Ine de Wessex realizou o mesma função que Osvio).^[7][8][9] No entanto, é importante observar que os autores, apesar de terem acesso relativamente bom às fontes sobre o sínodo, ainda escreveram à distância, e os relatos, especialmente as citações atribuídas aos participantes, são mais prováveis ​​de serem resumos de como Beda e Estevão entendeu a questão em vez de algo como citações verdadeiras. Além disso, as motivações dos autores influenciaram como eles apresentaram o material. Beda colocou sua descrição do evento no centro de sua narrativa, e ele foi reconhecido por enfatizar demais o significado histórico do sínodo porque o cálculo da Páscoa era de interesse especial para ele e também porque desejava enfatizar a unidade da Igreja inglesa.^[10][11] No entanto, a precisão de Beda como historiador foi bem vista pelos estudiosos anglo-saxões, e os historiadores geralmente se sentiram confortáveis ​​seguindo a apresentação básica de Beda do sínodo. O texto de Estevão encontrou mais críticas, e Reginald Poole identificou muitas de suas imprecisões, mas o relato de Estevão sobre o sínodo não sofreu as mesmas críticas que outras passagens de sua obra.^[12][13]

• Cristianismo na Inglaterra anglo-saxônica

• Abadia de Whitby
• Colmán de Lindisfarne
• Santa Eanfleda
• Bretwalda
• Páscoa

Referências

• Portal do cristianismo
• Portal da história