Festa brasileira de Rouen em 1550
A chamada festa brasileira foi um espetáculo em Rouen, na França, em 1550, que envolveu uma representação teatral com nativos brasileiros ocorrida durante a celebração da entrada do rei Henrique II na cidade. Além de homenagear a monarquia francesa, ela teria promovido a empresa de expedições austrais imperialistas e o mito do bom selvagem.
História
[editar | editar código-fonte]Em 1° e 2 de outubro de 1550, Henrique II e sua esposa, Catarina de Médici, e filha Marguerite, foram recebidos em Ruão, após sua passagem e festa em Lião. Realizaram-se encenações que envolveram cerca de 50 indígenas trazidos da colônia do Brasil, além de 250 marinheiros normandos e bretões habituados à terra nova e falantes de tupi, postos como figurantes fantasiados de silvícolas, e mulheres francesas (alguns apontam como prostitutas locais) nos papéis femininos.[1][2][3] Organizada como "schiomaquia", a festa contou com cenas montadas em uma ilha com árvores representando o pau-brasil e em campos às margens do rio Sena, onde foram instaladas habitações como aldeias simuladas, nas quais os índios e atores encontravam-se nus e pintados de urucum, praticando hábitos de vida que imitariam os dos nativos: caçando, fumando tabaco, pescando, deitavam-se em redes, etc.[1][2] Relata-se que nas praças eram exibidos e estavam soltos papagaios, macacos, saguis e marmotas que os navios burgueses de Ruão haviam também trazido anteriormente.[2]
A "festa brasílica" foi patrocinada por comerciantes e armadores da cidade, organizada por uma companhia de comércio chamada "França Atlântica".[4] Foi um empreendimento que visava promover o projeto colonizador nas terras austrais americanas pelo Reino da França, que realizava expedições ilegítimas, como a instalada posteriormente na Guanabara como França Antártica.[1] A entrada de Rouen deu-se também como um encontro diplomático,[1] estando presentes Maria Stuart, rainha da Escócia, Nicolas de Villegaignon (que iniciaria a França Antártida), líderes militares, representantes religiosos, núncio papal e embaixadores da Alemanha, Inglaterra, Veneza, e Espanha e Portugal;[2] devido a esse contexto, os franceses manifestaram na festa um teor ideológico e de propaganda, as cenas retrataram o tráfico do pau-brasil e denunciavam atos dos exploradores espanhóis e portugueses considerados pelos franceses como violentos e bárbaros. Um objetivo dos franceses era fomentar a aliança com indígenas como parceiros comerciais e futuros súditos sob um regime humanitário, propondo um projeto civilizatório imperialista que envolveria evangelização dos nativos e transmissão de maneiras culturais francesas, alfabetização, artes e ciências.[1]
Considera-se que a imagem positiva dos indígenas foi a primeira apresentação da política do bom selvagem, cuja tradição foi seguida posteriormente por humanistas franceses como Jodelle, Ronsard e Montaigne. Os franceses adotaram um caráter de tentativa de diálogo com os nativos brasileiros, como nas empreitadas por Villegagnon. As ambições de aliança foram demonstradas na teatralização: na encenação da guerra entre nativos, os tupinambás, apoiados pelos franceses, vencem a guerra contra os tabajaras.[1]
Ocorreu também uma naumaquia chamada de "Triunfo do Rio": combate naval encenado com duas naus equipadas no rio Sena, uma representando uma caravela portuguesa e a outra uma embarcação francesa no mar brasileiro. Os franceses encerraram como vencedores, incendiando a caravela e pondo os marinheiros portugueses em fuga.[1]
Mais tarde, Michel de Montaigne narra que em 1562 foram novamente apresentados em Rouen alguns índios, desta vez ao rei Carlos IX e a ele, tendo relatado isso e incorporado a figura da ingenuidade indígena na seção "Dos canibais" em seu Ensaios; no entanto, são questionadas as informações desse encontro, que teria ocorrido com representantes de três tribos brasileiras em 1565 em Bordeaux.[5]
O evento da festa brasileira teria sido relatado em 1550 por escrito primeiramente por Robert Masselin[6] e em 1551 na Narrativa da suntuosa entrada, atribuída a Maurice Scève.[7] O brasilianista Ferdinand Denis estudou o ocorrido e divulgou seu registro encontrado, publicando em 1850 na França a obra Uma Festa Brasileira celebrada em Rouen em 1550 (Une fête brésilienne célébrée à Rouen en 1550).[2]
Ver também
[editar | editar código-fonte]Referências
- ↑ a b c d e f g h Filho, José Alexandrino de Souza (2008). «A "Festa Brasileira" ou o Teatro do "Bom Selvagem": um estudo sobre o Papel do índio brasileiro na entrada de Henrique II em Rouen em 1550». Morus. Utopia, Reforma e Contra-Reforma. 5
- ↑ a b c d e Denis, Ferdinand (2007). Fête brésilienne célébrée à Rouen en 1550. [S.l.]: Bazar das Palavras
- ↑ Schwarcz, Lilia Moritz (2 de fevereiro de 2008). «Ferozes e dignos, índios para francês ver». O Estado de S. Paulo - Cultura
- ↑ França, Jean Marcel Carvalho (8 de dezembro de 2007). «"Uma Festa Brasileira": Clássico da historiografia resgata vestígios de um Brasil francês - 08/12/2007». Folha de S.Paulo - Crítica
- ↑ Filho, José Alexandrino de Souza (2009). «A utopia tupi, segundo Montaigne». Morus. Utopia, Reforma e Contra-Reforma. 6
- ↑ Sponsler, Claire (12 de junho de 2019). «Traveling Players: Brazilians in the Rouen Entry of 1550». In: Sponsler, Claire; Chen, Xiaomei. East of West: Cross-cultural Performance and the Staging of Difference (em inglês). [S.l.]: Springer
- ↑ Torelly, Luiz Philippe (setembro de 2016). «Filosofia e desigualdade. A festa brasileira em Rouen – 1550». Vitruvius. Resenhas Online. ano 15 (177.05). ISSN 2175-6694
Leitura adicional
[editar | editar código-fonte]- 1550: O Circo Tupi na França, publicado por Paulo Rezzutti em Aventuras na História.
- Uma Festa Brasileira celebrada em Rouen em 1550, edição brasileira em versão bilíngue publicada em 2007, com tradução por Júnia Botelho e tradução do tupi e notas por Eduardo Navarro.
- Entrée a Rouen du Roi Henri II et de la Reine Catherine de Médicis en 1550, organizado a partir de escritos de Robert Masselin e contendo miniaturas; essa e outras obras disponível na Gallica.
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