ゴルゴタの丘
一説ではゴルゴタに建っているとされる聖墳墓教会
聖墳墓教会の位置（①）
位置	北緯31度46分43秒 東経35度13分46秒 / 北緯31.77861度 東経35.22944度 / 31.77861; 35.22944
所在地	イスラエル、エルサレム地区エルサレム
プロジェクト 山
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ゴルゴタの丘（ゴルゴタのおか）は、新約聖書においてイエス・キリストが十字架に磔にされたと記されているエルサレムの丘。されこうべの場所（古代ギリシア語: Κρανίου Τόπος、ラテン語: Calvariae Locus）ともいう。

『ヨハネによる福音書』（19:17）では、ゴルゴタ（Γολγοθα）はヘブライ語で「されこうべの場所」という意味であると書かれているが、実際にはヘブライ語ではなくアラム語で「頭蓋骨」を意味する「グルガルタ」（gulgaltā`）<sup>[1]</sup>あるいは「ゴルゴルタ」（golgolta`）^[2][3]を写したものと考えられている。対応するヘブライ語は「グルゴレト」（גלגלת gulgōleṯ、列王記下9:35）である^[2][4]。ゴルゴタの名は『マタイによる福音書』（27:33）と『マルコによる福音書』（15:22）にも見える。一方で『ルカによる福音書』（23:33）ではギリシア語のみを記す。

日本のカトリック教会ではラテン語の Calvaria から派生した「カルワリオ」と呼ばれることがあり、ラテン語より派生した英語の「カルヴァリー（Calvary）」 はプロテスタントの教会の名前によく用いられるが、「ゴルゴタ」も「カルワリオ」も「カルヴァリー」も、すべて「頭蓋骨・髑髏」の意味である。日本ハリストス正教会では教会スラヴ語の Голгоѳа から「ゴルゴファ」と転写される。

名前の由来についてはいろんな説が挙げられている。

• 一説には人祖アダムの墓がここにあったといわれている^[5]。3世紀の神学者・オリゲネスによれば、これは当時の「ヘブライ人」（ユダヤ人キリスト教徒か）の間で広まった口伝である^{[注釈 1]}。

このされこうべの場所については、そこにはアダムの遺体が葬られているとヘブライ人たちが言い伝えていることを私は聞いた。これは、アダムによってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストによってアダムがよみがえりすべての人が生かされる（1コリント15:22）ためである。 — オリゲネス、『マタイ福音書注解』^[6][7]

実際にはアダムが世界の中心とされる神殿の丘の下に眠っているという伝説があり、ユダヤ人キリスト教徒あるいはオリゲネス自身がこれをゴルゴタに当てたのではないかと考えられている（後世に起こった、ゴルゴタを神殿の丘に比定されるモリヤ山と同一視する考えがこれと似ている）^[6][8][9]。ただし、現在のユダヤ教圏ではアダムの墓所はマクペラの洞穴にあるとする伝承の方が一般的に知られている。

オリゲネス以降にこの伝承がキリスト教圏に広く流布したが、懐疑的な人（ヒエロニムスなど）もいた。イエスの磔刑を表した絵画や彫刻にはしばしばその十字架の下にアダムの墓を表す髑髏が描かれる。

• ゴルゴタをアダムの墓場とするオリゲネスの見解を否定したヒエロニムスは当時（4世紀後半）のエルサレムでは刑場を「ゴルゴタ」と呼ばれているのを指摘し、「されこうべの場所」を死人の頭蓋骨が散在する「斬首場」と意味するという説を唱えた^[2][10]。
• 地形が頭蓋骨に似ていることから「されこうべの場所」と呼ばれたという見解もある。

4つの福音書から、イエスが処刑されたところはエルサレムに近く（ヨハネ19:20）、人が通る道路の近辺にあることがうかがえる（マタイ27:39、マルコ15:29 - 30）。『ヘブライ人への手紙』（13:12）はイエスが「門の外で苦難に遭われた」とも述べている。実際には1世紀後半の修辞学者・クインティリアヌスの作と言われる『大規模弁論集』には「我々が犯罪人を十字架につける時、大多数の人がこれを見て恐怖におびえるために、（人々に）よく使われる道路を選ぶ」とあり^[11][12]、スパルタクスの反乱に参加した奴隷たちはアッピア街道沿いに十字架に掛けられたという例もある。また、その周辺には園があり、そこにはイエスが葬られた墓があるという（ヨハネ19:41）。死体は穢れたものという考えから、墓地は町や村の外に置かれるのが普通であった^[13]。

上記を踏まえて、ゴルゴタはエルサレムの城壁外にありながらも市街からは離れていないことが分かる。

ゴルゴタは「丘」あるいは「山」と称されることが多いが、聖書にはイエスが十字架に掛けられた場所が丘であるとは記されていない。むしろ『ヨハネによる福音書』等から「ゴルゴタ」は特定の丘の名前ではなくイエスが処刑された所とその墓のある園を含む一帯の地名であることが推測できる^[2]。

ゴルゴタを小山（羅語：monticulus）とする最古の記録は333年に書かれたボルドー出身の巡礼者の『ボルドー巡礼記』（羅語：Itinerarium Burdigalense）だが、ゴルゴタを丘あるいは山と一般的に考えられるようになったのは6世紀以降である^[2][5]。一説ではこの認識が広まったのはコンスタンティヌス1世によって創建された聖墳墓教会の中にある「カルワリオの岩」と呼ばれる小丘（正確には巨岩）が原因であるという。この地にウェヌス神殿があった時代、岩の上にウェヌス像が置かれていたが、教会が建てられた時に異教に対するキリスト教の勝利のしるしとしてこの像に十字架が取って代わった。やがてイエスが磔にされたのはこの「十字架の岩」の上であると信じられるようになり、そこからゴルゴタを丘（山）と見なす通説が生まれた^[14]。

ゴルゴタを丘とする認識が普及するにつれて、これを『創世記』に見られるモリヤ山（ユダヤ人の始祖アブラハムがその息子のイサクを犠牲にしようとした場所）と同視する説も現れた^[9]。実際にはキリスト教の教義においてはアブラハムの子であるイサクの燔祭は神の子であるイエスの十字架上の死の予型（前兆）と解釈されている（ただし、『歴代誌下』（3:1）ではエルサレム神殿が建てられた丘はモリヤ山であると言われている）。

ゴルゴタの所在位置については諸説ある。

ゴルゴタを城内の聖墳墓教会の境内にあるとする説がある。132年から135年まで続いたバル・コクバの乱の後、ハドリアヌス帝によってエルサレムの跡地にローマ都市アエリア・カピトリナが不動産開発された際にこの場所にウェヌス^{[注釈 2]}を祀る神殿が建てられていたが、現地のキリスト教徒はその神殿の境内にはイエスが磔にされた場所と葬られた墓があると口伝で伝えた。326年にコンスタンティヌス帝の母ヘレナがアエリア（エルサレム）を訪れた時、神殿敷地でイエスの墓に比定される墳墓とその磔刑に使われた聖十字架と聖釘などの聖遺物を発見し、そのきっかけでこの地に教会を建てたと言われている。

4世紀当時の聖墳墓教会（復元図）

平面図

発掘調査によって、この周辺は紀元前8世紀から紀元前1世紀まで石灰岩の石切場として稼働していたことが明らかになった。1世紀に入ると廃坑となって、岩壁に数基の墓が掘られ、耕土が敷かれ畑地として利用されたと見られる。先述の通りユダヤの伝統では城内に死者を葬ることが禁じられていたため、墓地となったこの石切場は元々エルサレムの街の外にあり、後に城壁が拡大された影響で街の中に位置することになったと推測される^{[2][15][16][17]}。この考古学的知見は、イエスが埋蔵された墓は城外の園にあるという『ヨハネによる福音書』の記述と一致する。

なお「カルワリオの岩」が現在の形に整えられた時期についてはいろんな説があり、現地が石切場であった時代、もしくはウェヌス神殿が建立された時、あるいは教会が建てられた時等が挙げられている。また、元々は近辺の墓に付属する慰霊塔（ネフェシュ）の跡とする考えもある^[18]。いずれにせよ、岩の頂上はあまりにも狭く、その傾斜が険しすぎて簡単に登れないため、イエスと彼と共に処刑された2人の犯罪人の十字架がここに立てられたとするのは無理があると指摘されている。そのため、聖墳墓教会とその周辺をゴルゴタと認める学者の中でもイエスが十字架に磔にされた場所はこの「カルワリオの岩」の上ではなく別の所にあると主張する者もいる。考古学者のジョアン・E・テイラー（2011年）の説では、イエスの十字架が立てられた所は「カルワリオの岩」の南約200メートルの城門と街道に近い位置にあるとされる^[2]。一方で、同じ考古学者のシモン・ギブソン（2009年）はイエスが岩のすぐ近く（岩から約20メートルの位置、聖墳墓教会内のバシリカの後陣に相当する）にて処刑されたとしている^[19][20]。

園の墓近くのされこうべの丘

人の顔・髑髏に見える部分

エルサレム内城の北にある園の墓付近の「されこうべの丘」^[21]（英語：Skull Hill）をゴルゴタとする説もある。

聖墳墓教会は城内にあることから、それをゴルゴタとする伝統を疑う説は16世紀から現れたが、提唱者はほとんどプロテスタントであった。「聖書地理学の父」といわれるエドワード・ロビンソンが自著『パレスチナにおける聖書研究』（原題：Biblical Researches in Palestine、1841年）において「聖墳墓教会内のゴルゴタと墓はわが主の十字架上の死と復活が起こった場所ではないという結論に至った」と断言し、本当の場所は西（ヤッファ）あるいは北（ダマスカス）へ向かう街道のどれかにあるという代案を提唱した^[22]。

ロビンソンの研究に基づいて、ドイツの聖書学者オットー・テニウスは1842年にダマスカス門の近くに位置する「エレミヤの洞窟」と呼ばれる人工洞窟のある丘の一方が髑髏に見えるため、これこそがゴルゴタの丘であるという説を唱えた^[23]。テニウスの説はイギリスのヘンリー・トリストラムやクロード・コンダー^[24]（ジョサイア・コンドルの従兄弟）^[25]らによって支持された結果、イギリスとアメリカのプロテスタント界隈において認識されるようになった。宗教史家のエルネスト・ルナンや^[23]、エルサレムに在住したドイツ出身の建築家・考古学者のコンラート・シックもこの説を受け入れた^[26]。

この説の支持者の中で最も知られているのは、軍人チャールズ・ゴードンである。1883年にエルサレムを訪れてコンダーとシックらの見解に触発されたゴードンは、独自の聖書の解釈を根拠に「されこうべの丘」はゴルゴタであるに違いないと確信して、更にその近くに発見された洞窟墳墓（今の園の墓）をイエスの墓に比定した^[23][27]。太平天国の乱やマフディー戦争で活躍し国民的英雄となったゴードンの影響で「されこうべの丘」をゴルゴタとする説がより一層広まり、丘は「ゴードンのカルヴァリー」（英語：Gordon's Calvary）とも呼ばれるようになった。

なお、この丘をゴルゴタに比定する人の中でもゴードンがイエスの墓とした墳墓をそうであると認めない者もいた。クロード・コンダー自身はこの墓が1世紀の墳墓とあまりにも異なるため12世紀（十字軍時代）のものであると主張し、ゴードンを「パレスチナ考古学に精通していなかった」と批判した^[25]。一方で1970年代に考古学者のガブリエル・バルカイによって行われた調査で、この墓は紀元前8・7世紀頃（初期鉄器時代）に作られ、5世紀～7世紀頃（ビザンツ帝国時代）に再利用され、更に十字軍時代にロバの小屋として使われたことが分かった^[28]。いずれにせよ、4つの福音書では「誰もまだ葬られたことのない新しい墓」（ヨハネ19:41）と言われるイエスの墓に比定することは難しいと考えられる。これに対して園の墓を経営する団体・園の墓協会は「この場所が本当にイエスの死および復活の場所であったかどうかは分からないが、その出来事を想像する助けになることだろう」という旨の見解を述べている^[21]。

「されこうべの丘」の前には現在バス停がある。2015年に大雨の影響で髑髏の鼻の部分が崩れてしまった。

ゴルゴタをオリーブ山の麓にあるとする説も存在する。実際には新約外典とされる『ピラト行伝』（『ニコデモによる福音書』とも、4世紀以降成立）^[29]ではゴルゴタがイエスが逮捕されたゲツセマネの園と同一視されている。近年では著者のアーネスト・L・マーティンや聖書学者のジェイムズ・テイバーがこの説を提唱したが^[30][31]、支持者は極めて少ない。ほかには、エルサレムの南にあるヒノムの谷^[32]に位置するという見解もある。

これらの説についてシモン・ギブソンは「これらの提案は、考古学にも歴史にも支持されていない」と述べている^[33]。

ヨーロッパでは、イエスの受難の出来事（十字架の道行き）、あるいはそれが起こったと言われる場所を再現する山や丘にある教会群は「カルワリオの丘」（ドイツ語：Kalvarienberg、ポーランド語：Kalwaria）と称されることがある（イタリア語では「サクロ・モンテ」とも呼ばれる）。

また、西ヨーロッパの一部（フランス北部やベルギーなど）では十字架上のイエスを中心とする群像は中世から近世にかけて公の場に建てられ、これらも「カルワリオ」（フランス語：calvaire、ブルトン語: c'halvar、オランダ語：calvarie）と呼ばれている。なおスペインやポルトガルではこの類の群像は「クルセーロ」（スペイン語：crucero）または「クルゼイロ」（ポルトガル語: cruzeiro）と呼ばれる。

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• Wilson, Charles W. (1906). Golgotha and The Holy Sepulchre. The Committee of the Palestine Exploration Fund.
• “Mount Calvary”. カトリック百科事典. 2019年8月23日閲覧。

• 磔
• ヴィア・ドロローサ
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• キリストの墓
• ゴルゴタの丘への行進

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• 聖墳墓教会について（フランシスコ会聖地保管部 公式ホームページ）
• 聖墳墓教会の360度パノラマVR
• 園の墓 公式ホームページ（英語）
• エルサレム、聖墳墓教会のユニークな映像 - YouTube

表 話 編 歴 キリストに関係する新約聖書の地名
ガリラヤ	ベツサイダ（ベトサイダ） カナ カペナウム（カファルナウム） タブハ コラジン ゲネサレト 変容の山 ナイン ナザレ ガリラヤ湖 ティベリア
ユダヤ	エン・カレム ベタニア ベツレヘム ベテハゲ ゴルゴタの丘 エマオ ガバッサ ゲツセマネ エリコ エルサレム神殿 ベテスダの池 シロアムの池 オリーブ山 誘惑の山 エフライム
サマリア	サマリア スカル ヤコブの井戸
デカポリス	ヨルダン川の西側：アイノン サリム ヨルダン川の東側：ゲラサ ガダラ<Gadara>
フェニキア	ツロ シドン
その他	カイサリア・マリティマ ピリポ・カイザリア ペレア地方：ベタニア (ヨルダン川の東側)/ベタバラ エジプトへの逃避（ヨセフ、マリア、イエス） ダマスコへの道（パウロ）
ポータル・キリスト教

表 話 編 歴 イエスの受難
出来事	エルサレム入城 神殿清め イチジクの木への呪い ベタニアでの食事 最後の晩餐 ゲツセマネの祈り 捕縛 ペテロの否認 裁判 侮辱 磔刑 最後の7つの言葉 地獄降り
場所	ユダヤ属州 第二神殿 上の部屋 オリーブ山 ゲッセマネ ピラトの官邸 ヴィア・ドロローサ ゴルゴタの丘 キリストの墓 聖墳墓教会 園の墓
人物	イスカリオテのユダ アンナス カイアファ バラバ ピラト アンティパス キレネのシモン ヴェロニカ ディスマス ロンギヌス
聖遺物	聖杯 茨の冠 自印聖像 聖釘 INRI 聖十字架 聖槍 聖骸布
受難週	棕櫚の主日 聖木曜日 聖金曜日 聖土曜日
歴史・文化	過越祭 磔 苦しみの杭 イェホハナン
文献	マタイの福音書 マルコの福音書 ルカの福音書 ヨハネの福音書 ペトロによる福音書 ヨハネのアポクリュフォン ユダの福音書 ピラト行伝 キリストの生涯と受難について
神学	予型論的解釈 イサクの燔祭 青銅の蛇 神の子羊 救済論 贖罪論 対悪魔勝利説 満足説 刑罰代償説 主観説 賠償説 限定的贖罪 アルミニウス主義 仮現説 天父受苦説 14日遵守派
祈り・信心業	ロザリオ 十字架の道行き 聖心 神のいつくしみへの祈りの花束 赤いスカプラリオ 悲しみの聖母 絶えざる御助けの聖母 サクロ・モンテ 大斎 (正教会) 大斎 (カトリック) テネブレ
芸術	絵画・彫刻 アレクサメノスの掻き絵 エッケ・ホモ ゴルゴタの丘への行進 聖衣剥奪 キリスト昇架 降架 ピエタ 文学作品 パション ベン・ハー 巨匠とマルガリータ 最後の誘惑 音楽 受難曲 マタイ受難曲 (バッハ) ヨハネ受難曲 イエスの死 (グラウン) マトフェイ受難曲 (アルフェエフ) 演劇・映画 受難劇 ゴッドスペル ジーザス・クライスト・スーパースター ベン・ハー (1925) ゴルゴダの丘 (1935) 聖衣 (1953) ベン・ハー (1959) 人の子 (1969) The Passover Plot (1976) The Day Christ Died (1980) 最後の誘惑 (1988) The Cross (2001) パッション (2004) ザ・パッション (2008) イエス・キリスト 磔刑の真相 (2015) 復活 (2016)