Matteo 19 è il diciannovesimo capitolo del vangelo secondo Matteo nel Nuovo Testamento.^[1] In questo capitolo Gesù continua il suo viaggio verso Gerusalemme, svolgendo il proprio ministero nella regione della Perea.

Il testo originale era scritto in greco antico. Il capitolo è diviso in 30 versetti.

Tra le principali testimonianze documentali di questo capitolo vi sono:

• Papiro 25 (IV secolo; versetti 1-3, 5-7, 9-10)
• Codex Vaticanus (325-350)
• Codex Sinaiticus (330-360)
• Papiro 71 (c. 350)
• Codex Bezae (c. 400)
• Codex Washingtonianus (c. 400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450)
• Codex Purpureus Rossanensis (VI secolo)
• Codex Petropolitanus Purpureus (VI secolo; versetti 7-12)
• Codex Sinopensis (VI secolo; versetti 3-10.17-25)

Il capitolo può essere diviso nel seguente modo:

• Matteo 19,1-10 = Il matrimonio e il ripudio (Marco, 1-12)
• Matteo 19,11-12 = Gesù insegna sul celibato
• Matteo 19,13-15 = Gesù benedice i bambini (Marco 10,13-16; Luca 18,15-17)
• Matteo 19,16-22 = Incontro con il giovane ricco (Marco 10,17-22; Luca 18,18-23)
• Matteo 19,23-30 = Con tutte le buone cose possibili (Marco 10,23-31; Luca 18,24-30)

I fatti riportati in questo capitolo hanno luogo in Galilea ed in Giudea oltre il Giordano, nella regione della Perea, prima che Gesù e i suoi entrino a Gerico sulla loro strada verso Gerusalemme. Nel capitolo precedente Gesù lascia la Galilea^[2] e non vi farà ritorno sin dopo la sua Risurrezione. Successivamente l'annuncio degli angeli che Gesù è risorto (Matteo 28,7), torna a fare riferimento alla Galilea da dove i discepoli devono "fare discepoli in tutte le nazioni" (Matteo 28,19).

In Matteo 19,15, dopo aver benedetto i bambini presenti, Gesù "se ne andò", ma non viene data indicazione del dove.^[3] La Bibbia di Gerusalemme rende il testo come "[Gesù] se ne andò per la sua strada".^[4] Lo scrittore del Pulpit Commentary asserisce in questo punto che Gesù "uscì dalla Parea, rivolgendo il suo cammino a Gerusalemme",^[5] ed il teologo John Gill concorda con questa interpretazione.^[6] In Matteo 19,22 il giovane ricco "se ne andò" dopo il suo incontro con Gesù, lasciando Gesù a parlare coi suoi discepoli sulla difficoltà incontrata nel far entrare un ricco nel regno dei Cieli.

Allora gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: «È lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?»^[7]

Nel Textus Receptus, i farisei sono indicati con la parola greca οι φαρισαιοι,^[7] ma la parola 'i' (οι) è stata esclusa poi da altre edizioni critiche, preferendola a "molti" farisei.

Gli dissero i discepoli: «Se questa è la condizione dell'uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi»^[8]

La frase greca οὐ συμφέρει γαμῆσαι (ou sympherei gamēsai) viene tradotta "non conviene sposarsi" o "è meglio che non si sposino".^[9] Arthur Carr, nella Cambridge Bible for Schools and Colleges, descrive qui Gesù come colui che compie "una rivoluzione nel pensiero attraverso Cristo".^[10]

• Albright, W.F. and C.S. Mann. "Matthew". The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Co., 1971.
• Clarke, Howard W. The Gospel of Matthew and its Readers: A Historical Introduction to the First Gospel. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
• Michael David Coogan, The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48, a cura di Michael David Coogan, Marc Zvi Brettler, Carol Ann Newsom e Pheme Perkins, Augmented 3rd, Oxford University Press, 2007, ISBN 978-0-19-528881-0.
• France, R.T. The Gospel According to Matthew: an Introduction and Commentary. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
• Gundry, Robert H. Matthew a Commentary on his Literary and Theological Art. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1982.
• Hill, David. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
• Schweizer, Eduard. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975.

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