Il termine invocazione, utilizzato in ambito religioso, spirituale, e talora nel contesto della magia e dell'occultismo, designa una richiesta rivolta ad una potenza divina superiore, implorandola affinché fornisca un aiuto, un sostegno, o una protezione.^[2]

A seconda dei casi, può essere sinonimo di supplica o di preghiera,^[3] oppure indicare l'incantesimo con cui si impartisce un comando o si effettua un rituale di evocazione,^[4] o ancora può significare la chiamata con cui si auspica una forma di possessione.^[5]

Il termine, derivante dal latino in-vocare, «chiamare dentro», andrebbe propriamente distinto dall'evocazione (da ex-vocare, «chiamare fuori»),^[7] sebbene possa essere talora utilizzato come sinonimo di quest'ultimo.^[8]

Mentre infatti l'invocazione consiste spesso in una vera e propria forma di preghiera espressa a un livello puramente interiore verso un'entità divina, o un angelo, un santo, un patrono,^[3] l'evocazione al contrario si prefigge di stabilire un contatto esteriore, su un piano sensibile e manifesto, con gli spiriti dei trapassati,^[9] con quelli erranti, o di natura infera.^[8]

L'evocazione mira in definitiva a far discendere un'anima dall'aldilà,^[10] l'invocazione invece a elevare il praticante stesso.^[3]

L'invocazione delle divinità nel mondo antico seguiva generalmente delle formule di rito già fissate e prestabilite, attestate dai canoni letterari. Oltre all'ambito religioso, infatti, esempi in tal senso abbondano nella letteratura greca e romana, nelle quali l'intervento soprannaturale delle Muse era ritenuto indispensabile per ispirare i poeti e infondere capacità di elevazione alla loro arte, impossessandosi di loro stessi.^[12]

Diverse modalità di invocazione, chiamata in greco epiclesi,^[13] commiste al genere dell'inno, sono presenti nel proemio dell'Iliade, dell'Odissea, e dell'Eneide,^[14] nel De rerum natura di Lucrezio,^[15] nella Tebaide e nell'Achilleide di Stazio,^[16] nelle Metamorfosi di Ovidio,^[17] in Boezio,^[18] ecc.^[2] fino a Dante, che all'inizio di ognuna delle tre cantiche della Divina Commedia, e in altri punti, invoca l'assistenza delle Muse, oppure di Apollo, anche come garanzia di legittimità del livello di conoscenza e di verità contenuto nei propri versi.^[12]

Nel cristianesimo, durante il momento culminante della messa, si invoca la potenza dello Spirito Santo nella preghiera eucaristica detta anafora, perché avvenga il fenomeno della transustanziazione che converta il pane e il vino nel Corpo e Sangue di Cristo.^[20]

Nel Medioevo, riprendendo usanze pagane, si usava introdurre i documenti ufficiali con formule invocative, del tipo «in nomine Dei» («in nome di Dio»): oltre che verbale, tale invocazione poteva anche essere simbolica, riportando solamente il monogramma di Cristo, o altri glifi.^[2]

Analoga funzione svolge in ambito islamico l'invocazione Bismillah («In nome di Dio il Misericordioso»), con cui si aprono tutte le sure del Corano.^[2]

Altri esempi di invocazione si hanno nei rituali magici, come la teurgia o più recenti pratiche cerimoniali; nell'orfismo assumevano la forma di inni, utilizzati da alcune sette religiose del III secolo d.C., e ripresi dall'umanista Marsilio Ficino a scopi terapeutici dell'anima e dei corpi sottili.^[21]

Nella goezia l'evocazione di uno spirito, che consiste nel tracciare un cerchio magico, si abbina alla fase dell'invocazione, nella quale il mago entra fisicamente all'interno di questo.^[22] Attraverso tali pratiche, dalle più semplici alle più complesse, egli mira in un certo senso a fondersi e diventare un tutt'uno con le manifestazioni della divinità, ricevendone una sorta di possessione per acquisirne le doti emotive e intellettuali.^[5] I rituali codificati delle tradizioni occulte, a ogni modo, prevedono solo l'invocazione di esseri che siano ben disposti verso il mago.^[22][23]

• Helena Petrovna Blavatsky, La dottrina segreta, trad. it. di Roberto Hack, Milano, Fratelli Bocca editori, 1943.
• Allan Kardec, Le manifestazioni spiritiche. Istruzioni pratiche, a cura di Camille Flammarion, Roma, Mediterranee, 1983 ISBN 978-8827223017.
• John Michael Greer, Enzyklopädie der Geheimlehren, Monaco di Baviera, WLV, Ludwig-Verlag, 2005 ISBN 978-3778772706.
• François-Marie Dermine, Carismatici, sensitivi e medium, Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 2010 ISBN 978-8870947564.
• Iolar, Paganizam u teoriji i praksi (Knjiga prva). Doktrina paganizma, Despot Infinitus, 2013 ISBN 978-9537892128.

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Invocazione

• Invocazione, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Domenico Consoli, Invocazione alle Muse, in Enciclopedia Dantesca, Treccani, 1970.

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