Teori Pengaruh moral (Moral influence) ini dipelopori oleh Petrus Abelardus (1079-1142).^[1] Melaluiteori ini, Abelardus menegaskan bahwa penyaliban Yesus adalah bukti bahwa kasih Allah mengundang manusia untuk berubah dari kehidupan penuh dosa dan ketakutan menuju sebuah kehidupan penuh kasih.^[2] Kehidupan dan kematian Yesus pun menjadi teladan moral bagi manusia.^[2] Teori ini bertujuan untuk menentang teori Kristus Pemenang.^[2] Konsep pendamaian yang terjadi melalui Salib Kristus tidak ditujukan kepada setan, melainkan kepada manusia.^[3] Hal ini bertentangan dengan teori Christus Victor, di mana Yesus menang melawan setan.^[4] Pengaruh moral ini merupakan salah satu teori pendamaian (Atonement).^[5] Pada masa itu, terjadi perdebatan pendapat tentang makna penebusan yang dilakukan oleh Yesus.^[4] Ada yang melihat bahwa penebusan yang dilakukan Yesus sebagai kekerasan yang dilakukan oleh Allah.^[3] Pada pandangan ini, Yesus dijadikan kurban untuk menebus umat manusia.^[3] Ada pula yang melihat bahwa Yesus yang mati itu hanya sebagai tipuan.^[3] Model penebusan ini mengarah kepada model Kristus Pemenang.^[6] Model Kristus Pemenang ini disebut juga Teori Penebusan (Ransom Theory).^[6] Teori ini disuarakan oleh Irenaeus.^[6] Namun, satu hal yang tetap dari perdebatan itu, bahwa Yesus yang disalib tetap dilihat sebagai keselamatan untuk umat manusia.^[6] Salib dipandang sebagai jalan keselamatan (soteriologi salib).^[6] Salib menjadi dasar dari model-model penebusan yang ada.^[6] Istilah penebusan ini juga dikenal dalam bahasa Ibrani Yom Kippur.^[7]

• Pendamaian dalam Kekristenan
• Pendamaian pengganti

• "Historical Theories of Atonement" Theopedia gives a brief and fair treatment of the historical and modern theories of atonement.
• "The Moral Theory of Atonement" Diarsipkan 2011-05-20 di Wayback Machine. Website giving a positive explanation of this perspective.
• "The Moral Theory" section III.9.3 from Charles Hodge's Systematic Theology, describing the view and arguing against it.