Eutidemo
Eutidemo (en greco clásico: Ευθύδημος Euthýdēmos) es un diálogo de Platón en el que, mediante un magistral recurso dramático, se contrapone la erística propia de los sofistas con la dialéctica practicada por Sócrates.
Cronología y situación dramática
[editar]Se suele considerar al diálogo como uno de los pertenecientes al segundo periodo platónico, esto es, el de transición entre los diálogos tempranos y los de madurez del filósofo, entre el 388 a. C. y el 385 a. C. La opinión mayoritaria de los especialistas es la de que fue escrito después del Protágoras.[1]
La acción dramática del diálogo puede fecharse gracias a algunas menciones de hechos históricos:
- Sucede muchos años después de la fundación de Turios en 444 a. C. (271c)
- Sócrates es demasiado viejo para aprender, según Critón: (272b).
- Protágoras parece haber muerto ya, por el contexto en que se lo menciona (286c).
- Alcibíades estaba vivo (275a). Por lo tanto, el año de muerte (404 a. C.), es el terminus ante quem.
La acción ocurre aproximadamente entre el 415 a. C. y el 404 a. C. Y es más probable que más cerca de la última fecha, si se tiene en cuenta la mención a la edad de Sócrates.[2]
Los interlocutores son Critón y Sócrates. Éste le narra a aquel lo más importante de una conversación que mantuvo el día anterior con dos conocidos maestros, Eutidemo y Dionisodoro. Eran hermanos originarios de Quíos, y colonos de Turios. Luego de que los exiliaran de allí fueron a vivir en la zona del Ática (271c). Eutidemo es mencionado en el Cratilo, 386d3. Dionisodoro era mayor que Eutidemo (283a). Según refiere Sócrates en la obra, se dedicaban a la estrategia y al arte de la lucha, y habían expandido sus habilidades incorporando el arte de la erística. Junto a ellos estaban también como interlocutores Clinias, primo de Alcibíades (275a), y Ctesipo, que estuvo presente en la muerte de Sócrates.[3]
Tuvo lugar esta conversación en el vestuario del Liceo, un gimnasio ubicado en las inmediaciones del santuario de Apolo Licio, escenario también del diálogo Lisis.[2] [4]
Contenido
[editar]El diálogo está compuesto por un prólogo (217a-275c) en el que la conversación entre Sócrates y Critón sirve para presentar la situación y los interlocutores de la discusión del día anterior. Ésta se desarrolla entre 275c y 304b -excepto entre 290e y 293a, en la que ambos reflexionan sobre lo dicho-. Finaliza con un epílogo (304c-307e).
La parte central de la obra está destinada a mostrar el proceder falaz del arte erística de los sofistas, en tres partes: 275c-277c; 283a-288d y 293b-304b; que constituyen tres rondas de logomaquia cómica, fuertemente contrapuestas a la demostración seria de Sócrates, desplegada en dos etapas: 277d-282e y 288d-290e, de contenido protréptico.[5][6]
Véase también
[editar]Bibliografía
[editar]Ediciones y traducciones
[editar]- Ioannes Burnet, ed. (1902). Platonis Opera - Recognovit brevique addnotatione critica instruxit Ioannes Burnet - Tomus III tetralogiam V-VII continens. Londres: Oxford University Press.
- Platón (2003). Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes. Volumen II: Gorgias. Menéxeno. Eutidemo. Menón. Crátilo. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0887-4.
Estudios
[editar]- Guthrie, William Keith Chambers (ed. ing. Cambridge University Press 1962, ed. esp. 1990). Historia de la filosofía griega. IV: Platón. El hombre y sus diálogos: primera época (título original: A History of Greek Philosophy, Plato. The Man and his Dialogues: Earlier Period. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 84-249-1440-6.
Referencias
[editar]- ↑ Guthrie, Historia de la filosofía griega, IV, p. 260.
- ↑ a b Guthrie, Historia de la filosofía griega, IV, p. 261.
- ↑ Guthrie, Historia de la filosofía griega, IV, p. 262.
- ↑ Olivieri: Platón. Diálogos vol. II. Eutidemo., Introducción. 3. Acción dramática y ubicación del diálogo.
- ↑ Guthrie, Historia de la filosofía griega, IV, p. 268.
- ↑ Olivieri, Platón. Diálogos vol. II. Eutidemo., Introducción. 2. Estructura del diálogo.
Enlaces externos
[editar]Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Eutidemo.
Wikisource contiene una traducción del Eutidemo.
- Texto español en el sitio Filosofía.
- Texto inglés con índice electrónico en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
- Texto francés, con introducción y anotaciones en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle: trad. de Victor Cousin; ed. en París. Los números en azul entre corchetes son rótulos activos que sirven para cambiar al griego.
- Texto griego en el mismo sitio. Los números en azul entre corchetes son rótulos activos que sirven para cambiar a la traducción francesa de Cousin.
- Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
- Texto griego en el mismo sitio. Los números en azul entre corchetes son rótulos activos que sirven para cambiar a la traducción francesa de Cousin.
Wikisource en griego contiene una edición del Eutidemo.
- COLLINS, Derek: Stichomythia and σκώμματα: Euripides’ Cyclops, Aristophanes’ Wealth, and Plato’s Euthydemus (Esticomitia y σκώμματα: el Cíclope de Eurípides, el Pluto de Aristófanes y el Eutidemo de Platón), en Master of the Game: Competition and Performance in Greek Poetry (El amo del juego: competición y recital y la representación en la poesía griega), 2004.
- Texto, en inglés Archivado el 5 de agosto de 2019 en Wayback Machine., en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
- «σκώμματα»: pl. de «σκῶμμα» («burla» o «pulla»).
- «σκώμματα»: expresiones equívocas; véase "Equívoco (falacia)".
- Para las citas: Collins, Derek. 2004. Master of the Game: Competition and Performance in Greek Poetry. Hellenic Studies Series 7. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
- WERNER, Christian: reseña del libro en la Bryn Mawr Classical Review.
- Texto, en inglés, en el sitio de la revista.
- Christian Werner: profesor de la Universidad de São Paulo.
- Texto, en inglés, en el sitio de la revista.
- WERNER, Christian: reseña del libro en la Bryn Mawr Classical Review.
- Para las citas: Collins, Derek. 2004. Master of the Game: Competition and Performance in Greek Poetry. Hellenic Studies Series 7. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
- Texto, en inglés Archivado el 5 de agosto de 2019 en Wayback Machine., en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply.
Images, videos and audio are available under their respective licenses.